| 出発の前後→資料→僕の前に道はない／僕の後ろに道は出来る→辿り着いた先に見たのは→目次（あるいは足跡）、Ⅰ →目次（あるいは足跡）、Ⅱ(狂歌大観・近世上方狂歌叢書) →主要歌人集 →講演の記録 |
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| 出発の前後 | ||||||||||||||
 １．織田正吉氏の帯文を契機として平成４（１９９２）年、４１歳でした。くわしくは「僕の前に道はない／僕の後ろに道は出来る」を御覧願います。 ２．寄り道 平成７年１月１４日、脳内出血で倒れる。１７日の阪神淡路大震災は知らない。３月２日退院、７月１日職場復帰。平成１０年、近畿大学通信教育部科目等履修生となる。翌年、図書館司書の資格を取得。平成１５年に『辞世の風景』（和泉書院）、平成１８年に「あっ、蛍 歌と水辺の風景」（六花書林）を刊行、狂歌と真向かう準備期間だったと思われます。 ３．旅立ち（「白珠」２００７年３月号「シンポジウム六十年後の短歌」） 「白珠」６０周年記念大会の折の発言です。平成１８（２００６）年１１月１２日、５４歳になっていました。「（略）男が少ないということは男の参入する余地があるということです。（略）狂歌についても同様のことがいえます。『狂歌大観』本篇が一九八三年、『近世上方狂歌叢書』の第一巻が一九八四年、『江戸狂歌本選集』第一巻が一九九八年の刊行です。この成果に歌人は少しも気がついていない。いわば手つかずの宝の山が二つもあるということは非常に大きいと思うのです」 |
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| 資 料 | ||||||||||||||
| ブログ「狂歌徒然草」で取り扱う資料は次の３点です。 ①１９８３年。『狂歌大観』（狂歌大観刊行会、明治書院） ②１９８４年。『近世上方狂歌叢書』（近世上方狂歌研究会、和泉書院 ③１９９８年。『江戸狂歌本選集』（江戸狂歌本選集刊行会、東京堂出版） ＊１９０１年。『国歌大観』 |
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| 僕の前に道はない／僕の後ろに道は出来る（高村光太郎「道程」） | ||||||||||||||
| 真砂なす数なき星の其中に吾に向かひて光る星あり（正岡子規） ★織田正吉＝示唆を与えられたのは平成４（１９９２）年である。曰く「和歌における新古今集、俳諧における芭蕉。日本の伝統詩は笑いを排除し、隔離することによって芸術的完成を遂げたとみなしてきた。敷島のやまとの国びとは、和歌・狂歌の歴史的分裂関係を今にひきずり、短歌から笑いの排除をつづける。それで現代の感性を詠むことは可能なのか。吉岡生夫は実作によってその疑問を呈する」（『草食獣第四篇』帯文）。思えば「私の五句三十一音詩史」の執筆は１５年後である。参考＝『日本のユーモア １ 詩歌篇』（筑摩書房）、『ことば遊びコレクション』（講談社現代新書）、『百人一首の謎』（講談社現代新書） ★安田純生＝狂歌が現代短歌とつながることを教えてくれた。曰く「漢語や話しことばの採用、破格の語法など、用語の面のみに着目すると、狂歌は現代の文語体短歌や話しことば調短歌に近いものを有している。少なくとも江戸時代の正統的な和歌より狂歌のほうが、いっそう現代短歌と近い関係にある。これを逆にいえば、現代短歌は、歌人が意図しているか否かにかかわらず、用語の面で江戸時代の狂歌を継承しているということである」（『現代短歌用語考』）。このほか「貫之の生きていた時代では、書きことばと話しことばとの間に、まったく同じとまではいえないにしても、それほど大きな違いはなかった」（『現代短歌のことば』）を契機に平凡社ライブラリー『日本語の歴史』（全七巻）、山口仲美『日本語の歴史』（岩波新書）を手にすることになった。その恩恵は枚挙に遑がない。参考＝『現代短歌のことば』（邑書林）、『現代短歌用語考』（邑書林）、『歌ことば事情』（邑書林）、『歌枕試論』（和泉書院）、『歌枕の風景』（砂子屋書房） ★金子実英＝「狂」の字義を鮮明にすることによって狂歌史の淵源を『万葉集』まで広げてみせた。その定義「狂歌とは用語及び取材に絶対的自由を与へられたる卑俗なる短歌であり、滑稽を旨とするものである」は新鮮な驚きであった。これで万葉から現代までつながった、という感動である。のちに五句三十一音詩の名称の変化に着目して私は「私の五句三十一音詩史」を書くことになったが、記念すべき出会いであった。参考＝Ｊ－ＴＥＸＴＳで公開されている「狂歌小史」（藤井乙男編『蜀山家集』）。※国会図書館で検索すると昭和九年の『京都帝国大学国文学会二十五周年記念論文集』に名前が見いだされるのみ、天王寺師範学校で教えていたようだが、それ以上の情報はない。藤井乙男の炯眼が偲ばれる。 ひさかたのアメリカ人が書くといふ英訳狂歌おもへばたのし ★Ｒｏｂｉｎ Ｄ．Ｇｉｌｌ＝ロビン・ギル。俳号は敬愚。日本語での著作に『英語はこんなにニッポン語』（筑摩書房、ちくま文庫)・『コラッ!む』（白水社）・『誤訳天国』（白水社）・『 中国のマザーグース』（北沢図書出版）・『日本人論探険』（ティピーエス・ブリタニカ）・『反日本人論』（工作舎）がある。私にとっては唯一といってもよいだろう、道中の友であった。参考＝ アマゾンの洋書で検索すると、こちら。１０冊がヒットする。俳句と川柳についての著作がある。狂歌については日本語の案内「新わっぱら」からどうぞ。グーグル・ブックスで立ち読みも出来ます。→『ＭＡＤ ＩＮ ＴＲＡＮＳＬＡＴＩＯＮ』 |
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| 辿り着いた先に見たのは | ||||||||||||||
| 織田正吉氏の帯文から「和歌と狂歌の歴史的分裂関係を解消せよ」という声を聞いたのは４１歳だった。４３歳、脳内出血で倒れた。４６歳、図書館司書の資格を取った。５１歳、『辞世の風景』を出版した。狂歌に対する予断と偏見から自由を得たのは５４歳だった。翌年、『狂歌大観』『近世上方狂歌叢書』『江戸狂歌本撰集』からも取材した『あっ、螢～歌と水辺の風景～』を出版した。こうした経緯の後に私の書き上げた答案、それが『王道をゆく ジュニアと五句三十一音詩の世界』である。６３歳、すでに２２年の歳月が流れていた。 ①五句三十一音の定型詩は名称を変えつつ時代の波をくぐり抜けてきた。そこには先行する五句三十一音詩の衰退があり、それを受けた復活劇があった。狂歌も、その例外ではなかった。 ②前項で得られた五句三十一音詩史に日本語の歴史を重ねることによって、近世の狂歌人の仕事の全貌また本質が見えてくる。 ※近世の和歌は書き言葉（古代語）、共通語だったが前時代的かつ識字率の内側にあった。一方で狂歌は話し言葉（近代語）を導入、時代に適合したが方言のゆえに非共通語だった。それを均した応援隊が歌謡であったろう。 ③総括すれば、次のようになる。 古代歌謡を経た『万葉集』の短歌は言語体、平仮名を得た『古今和歌集』の和歌は言文一致体、言文二途の近世は言語体の狂歌に対して和歌は文語体であった。日本語の歴史でいえば近代語の狂歌に対して古代語の和歌である。換言すれば歌の原点を継承したのは名称の異なる狂歌であった。系譜でいえば半井卜養・豊蔵坊信海・黒田月洞軒・鯛屋貞柳・栗柯亭木端・仙果亭嘉栗となろう。通史的には和歌が否定した幻の短歌史、和歌史寄りなら柿本の和歌に対して栗本の狂歌となる。いわゆる天明狂歌とは時の戯作文学が生んだ異端の花であった。 今後は言文一致歌を軸に据えた近現代短歌史の構築が喫緊の課題となろう。 未来は待ってくれない。 |
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| 歌の発生から今日までを通観するとき、必然として見えてくる言文一致歌 |
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| 目次（あるいは足跡）、Ⅰ | ||||||||||||||
| 辞世の風景 | 「栄根通信十分の一号」（平成１１年４月）、「栄根通信十分の二号」（平成１１年６月）、「栄根通信十分の三号」（平成１１年９月）、「栄根通信十分の四号」（平成１２年１月）、「栄根通信十分の五号」（平成１２年２月）、「栄根通信十分の６号」（平成１２年５月）、「栄根通信十分の七号」（平成１２年８月）、「栄根通信十分の八号」（平成１２年１１月）、「栄根通信十分の八号」（平成１３年２月）、「栄根通信十分の十号」（平成１３年６月）、平成１５年２月刊。 一次資料と写真でたどる辞世の風景 死が生を鮮（あたら）しくする |
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| あっ、螢～歌と水辺の風景～ | 「短歌人」平成１５年１月号より１６年１２号にかけて連載した「あっ蛍」に平成１７年８月に講演録を加えて一冊とした。 螢を追って、 上代から近世、近代、そして現代。 軽やかに東へ西へ。 ここにフィールドワークの結実、待望の螢の短歌コレクション |
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| 過ぎていく駅名を見るような | ||||||||||||||
| 句またがりの来歴 | 初出は「短歌人」平成１８年９月号。『狂歌逍遙』第１巻所収。 | |||||||||||||
| 私の五句三十一音詩史 | 初出は「短歌人」平成１９年３月号。『狂歌逍遙』第１巻所収。 | |||||||||||||
| 短冊短歌と応募原稿 | 初出は「半どん」１４８号（平成１９年７月）。『狂歌逍遙』第１巻所収。 | |||||||||||||
| 日本語と五句三十一音詩 | 初出は「半どん」１４９号（平成１９年１２月）。 『軌跡～吉岡生夫短歌論集～』所収。 | |||||||||||||
| 文語と口語 | 初出は「半どん」１５０号（平成２０年６月）。『狂歌逍遙』第１巻所収。 | |||||||||||||
| 歌の円寂するとき | 初出は「半どん」１５１号（平成２０年１２月）。『狂歌逍遙』第１巻所収。 | |||||||||||||
| 字余りからの鳥瞰図～土屋文明『山谷集』～ | 初出は「短歌人」平成２１年４月号。『狂歌逍遙』第１巻所収。 | |||||||||||||
| 夫木和歌抄と狂歌 | 初出は「半どん」１５２号（平成２１年６月）。『狂歌逍遙』第１巻所収。 | |||||||||||||
| 文語体と口語体 | 初出はホームページ。平成２２年１２月刊、歌集『草食獣第七篇』所収。 | |||||||||||||
| 近代短歌と機知 | 初出は「短歌人」平成２３年１２月号。『狂歌逍遙』第２巻所収。 | |||||||||||||
| 狂歌とは何か～上方狂歌を中心として～ | 初出は「短歌人」平成２４年９月号。『狂歌逍遙』第２巻所収。 | |||||||||||||
| 狂歌と歌謡～鯛屋貞柳とその前後の時代～ | 初出はホームページ。 | |||||||||||||
| 談林俳諧と近代語～もしくは古代語からの離脱一覧～ | 初出はホームページ。 | |||||||||||||
| 用語論～鯛屋貞柳を狂歌師とは言わない～ | 初出はホームページ。 | |||||||||||||
| 用語論～矮小化された近世の狂歌すなわち「上方狂歌」の名称について～ | 初出はホームページ。 | |||||||||||||
| 一本亭芙蓉花～人と作品～ | 初出はホームページ。 | |||||||||||||
| 一本亭芙蓉花～その失われた風景～ | 初出はブログ。 | |||||||||||||
| 仙人掌上玉芙蓉 | 初出はブログ。 | |||||||||||||
| 近世の狂歌～ターミナルとしての鯛屋貞柳～ | 大阪歌人クラブ会報第１２１号 | |||||||||||||
| インタビュー「短歌人」 | 初出は「短歌人」平成２８年９月号。 | |||||||||||||
| 用語論～文語体短歌から古典語短歌へ、口語短歌から現代語短歌へ～ | 初出はホームページ。 | |||||||||||||
| 口語歌、口語短歌は近代の用語。今は現代語短歌なのだ | 初出はブログ。 | |||||||||||||
| 仮名遣いと五句三十一音詩 | 初出はブログ | |||||||||||||
| 近代の歌語「おほちち」と「おほはは」の来歴を問う | 初出は「短歌人」平成３１年２月号。 | |||||||||||||
| 現代語短歌と古典語短歌 | 初出は「短歌人」令和４年１月号。 | |||||||||||||
| ブログならびに応援サイト | ||||||||||||||
| 狂歌徒然草 | 平成１９年２月１日より発信を続けています。 | |||||||||||||
| 王道を行く～ジュニア短歌の現在～ | 平成２５年２月１１日より発信を続けています。 | |||||||||||||
| 新書版～総括としての～ | ||||||||||||||
| ゆたかに生きる 現代語短歌ガイダンス → 立ち読みコーナー | 平成２４年２月２０日刊。「五七五七七、みそひともじ、五句三十一音詩、あるいは短歌とも和歌とも狂歌とも呼ばれてきた、その歴史に日本語の歴史を重ねたときの、正統にして標準的な歌のガイダンス。短歌再生の道しるべ」 | |||||||||||||
| 王道をゆく ジュニアと五句三十一音詩の世界 → 立ち読みコーナー | 平成２６年１０月１０日刊。「五句三十一音詩史すなわち三十一文字の歴史に日本語の歴史を重ねたときに見えてくる風景、それはシニアの信奉するスタンダードツールがコペルニクス的展開を迫られているという事実です。証言するのは私たちがジュニアと呼ぶ未来人です」 | |||||||||||||
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刊
