| ☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆ ☆〜☆ 大場佳代の歴史用語解説 ☆〜☆ ☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆ ＝第１回＝ 土偶（どぐう）＜縄文時代＞ みなさん，土偶を見たことがありますか？本物を見たことがなく ても，写真などで一度は見たことがあると思います。 土偶とは『人間をかたどった土製品の総称』を言います。 両脇を少しあけ，短い手と短い足の，ちょっと上からつぶしたよ うな感じの女性像が多いみたいですね。 何故，土偶を作ったかについては，はっきりしたことが分かって いません。つまり，定説はないのです(^^)/。 ですから，とりあえず，時代は『縄文時代』目的は『豊作を祈っ たり，病気や災害などの魔よけ』として作られたと考えておけば いいでしょう。 |
| ☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆ ☆〜☆ 大場佳代の歴史用語解説 ☆〜☆ ☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆ ＝第２回＝ 埴輪（はにわ）＜大和時代＞ みなさん，埴輪はご存知ですか？多分，写真などで古墳と一緒に 見たことがあると思います。 埴輪とは『古墳の墳丘上や周囲にならべられた土製の造形物』の ことを言います。 古墳の上には，主に，建物や人物，動物のものが，外側には，円 筒のものが置かれていました。 『動物埴輪』にはウマ・ウシ・シカ・イノシシ・魚・水鳥などが あり，馬形埴輪には馬具をつけたものも多いようです。 『人物埴輪』は，座像より立像が多く，正座して頭をたれる武人 像やすわって琴をひく女人像などもみられます。中には，まわし をつけて相撲をとる人物埴輪像もみつかっているそうです。 では，何故，埴輪を置いたかということですが『葬儀の列をあら わす』という説『死者の魂をなぐさめるため』という説『首長権 の継承儀礼』とする説などがありますが，定説はありません。 ですから，埴輪は，古墳と一緒に覚えておきましょう。古墳の周 りにあるのが埴輪って感じでいいでしょう。時期は，４世紀ぐら いからはじまり，６世紀に最も盛んになったと考えられています。 また，前方後円墳が作られなくなった７世紀ごろに姿を消ます。 |
| ☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆ ☆〜☆ 大場佳代の歴史用語解説 ☆〜☆ ☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆ ＝第３回＝ 冠位十二階（かんいじゅうにかい）＜飛鳥時代・603年＞ 冠位十二階といえば，聖徳太子が定めたことで有名ですね。では，いったいどんな制度なのでしょうか？ 冠位十二階を作った目的は『身分の高低にかかわらず，才能のある人を役人に登用する』ということです。 日本ではじめて作られたの冠位制度で，聖徳太子が高句麗・百済などの冠位制度を参照してつくりだしたといわれています。 具体的には、徳・仁・礼・信・義・智をそれぞれ大小の２つに分け，12階として，それぞれにあう冠をさずけました。冠には，色がついていて高い順に，紫・青・赤・黄・白・黒で表されました。また，大小の違いは色の濃淡で表現され，身分の差がひと目でわかるようになっていたのです。 当時の，氏族制度では，個人の才能を発揮する場面もかぎられ，その能力が問われることもありませんでした。しかし，この制度では冠は氏族にではなく，個人の実務能力を評価してあたえられたので，能力しだいでさらに冠位を上げることもできました。代表的な例として遣隋使で有名な小野妹子は，大礼から大徳まで冠位を４階もあげたそうです。 |
| ☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆ ☆〜☆ 大場佳代の歴史用語解説 ☆〜☆ ☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆ ＝第４回＝ 十七条憲法（じゅうしちじょうけんぽう）＜飛鳥時代・604年＞ 一に曰く，和をもって貴しとなし，さからうことなきをむねとせよ。 ニに曰く，あつく三宝を敬え。 三に曰く，詔をうけたまわれば，必ずつつしめ。 みなさんは，上の資料を見たことがありますよね。そうです，有名な十七条憲法です。聖徳太子が作ったことでも有名ですね。 『十七条憲法』は『憲法十七条』とか『十七条の憲法』とかいろいろな表記がありますが，これはどれでもいいでしょう。日本初の成文の法令集です。 内容は，一言で言うと『役人の心得』が記されています。 聖徳太子は，前年に冠位十二階を制定したのは，前回勉強しましたね。つまり，これに応じた役人の服務要領をさだめたということです。そして，仏教や儒教の考え方も取り入れられており，影響を受けていることが分ります。 尚，十七条という条数は、陰の極数８と陽の極数９をたしたもので陰陽思想の影響といわれれいます。 |
| ☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆ ☆〜☆ 大場佳代の歴史用語解説 ☆〜☆ ☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆ ＝第５回＝ 法隆寺（ほうりゅうじ）＜飛鳥時代＞ 法隆寺と言えば『現存する世界最古の木造建築』として有名ですね。飛鳥文化の代表的な建物です。『聖徳太子』が建てたことでも知られています。 法隆寺は，奈良県生駒(いこま)郡斑鳩(いかるが)町にある聖徳宗の大本山で,別名斑鳩寺などともいいます。国宝・重要文化財指定に指定されているものは，数百点にのぼると言われ，建築では『五重塔』『金堂』『夢殿』などが有名です。 彫刻では，金堂にある『釈迦三尊像−鞍作止利(くらつくりのとり)作』『四天王像−山口大口費(やまぐちのおおくちのあたえ)作』『救世(ぐぜ)観音像』『百済観音像』などが有名です。また，絵画では，玉虫厨子の須弥座に描かれている密陀(みつだ)絵が有名です。 |
| ☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆ ☆〜☆ 大場佳代の歴史用語解説 ☆〜☆ ☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆ ＝第６回＝ 遣隋使（けんずいし）＜飛鳥時代＞ みなさんは『日出る処の天子，書を日没する処の天子にいたす。恙なきや』 という資料を見たことがあると思います。 これは，607年に聖徳太子が派遣した小野妹子が隋に持っていった国書です。 遣隋使とは，当時の『国家使節』です。中国の「隋書」には，600年に「姓は阿毎(あめ)，字(あざな)は多利思比孤(たりしひこ)」という人物が文帝に使いを送ったという記述がありますが，日本側の史料にはありません。 普通，遣隋使といえば，607年の小野妹子の派遣をいいます。 この国書を見て隋の皇帝，煬帝(ようだい)は，憤慨したといわれています。 確かに，大国の隋に対して，対等の立場をとったわけですから当然といえます。しかし，煬帝は，裴世清(はいせいせい)を送使として派遣しました。これは，当時，高句麗を攻める準備中だった煬帝が，日本と手を結んでおいた方がよいと考えたからです。 また，裴世清が帰国するとき，日本から高向玄理(たかむこのくろまろ)，南淵請安(みなみぶちのしょうあん)，僧旻(そうみん)などの留学生や学問僧がいっしょに隋に渡りました。彼らは，隋の滅亡と唐の成立を見とどけて，日本に戻り，後の大化の改新に影響を与えました。 |
| ☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆ ☆〜☆ 大場佳代の歴史用語解説 ☆〜☆ ☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆ ＝第７回＝ 飛鳥文化（あすかぶんか）＜飛鳥時代＞ 飛鳥文化と言えば『聖徳太子のころの文化』のことです。７世紀の前半に現れた，日本で最初の『仏教文化』でもあります。 仏教が伝わったのは，538年でしたね。朝鮮半島の百済（くだら）から伝わりました。ですから，仏教は，まだ，この時代『新しい宗教』ということになります。 特徴は『世界性が高い』ということです。そんな昔に・・・と思うかもしれませんが，遠くギリシアのヘレニズム文化やインドのガンダーラ美術の影響を受けています。西方の文化が中国に伝わり，朝鮮半島を通って日本までやってきたというわけですね。例として，法隆寺のエンタシスと呼ばれる柱のふくらみがあります。これは，明らかにギリシア建設の影響を受けています。 主な寺院は『四天王寺』『法隆寺』『飛鳥寺』などです。また，仏教文化ですから，たくさんの仏像も作られました。有名なのは，飛鳥寺の『飛鳥大仏』法隆寺金堂の『釈迦三尊像（しゃかさんぞんぞう）』『百済観音像（くだらかんのんぞう）』，中宮寺の『弥勒菩薩像（みろくぼさつぞう）』などです。 また，仏像を作った仏師として『鞍作鳥（くらつくりのとり）』が有名です。 |
| ☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆ ☆〜☆ 大場佳代の歴史用語解説 ☆〜☆ ☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆ ＝第８回＝ 大化の改新（たいかのかいしん）＜飛鳥時代・645年＞ 『虫殺し蘇我氏殺して大化の改新』って感じで，年号を覚えた人も多いでしょう。 大化の改新とは『７世紀半ばにおこなわれた中央集権的な国政改革』のことです。 当時の日本は皇位継承問題がおきていました。権力者の蘇我入鹿が古人大兄皇子（ふるひとのおおえのおうじ）』をおしたのに対し，皇極女帝の子の『中大兄皇子（なかのおおえのおうじ）』と『中臣鎌足（なかとみのかまたり）』らがクーデタを計画したのです。 そして，645年，飛鳥板蓋宮(あすかいたぶきのみや）で蘇我入鹿をたおしました。これが，一般的に大化の改新と呼ばれているものですが，このクーデターのことを『乙巳の変（いっしのへん）』と言います。この乙巳の変で改新政府を樹立し，以後，中央集権的な国政改革が行われていくことになるのです。 クーデターの主役である『中大兄皇子』は皇太子にとどまり，孝徳天皇が即位しました。左大臣には『阿倍倉梯内麻呂（あべのくらはしのうちのまろ）』右大臣には『蘇我倉山田石川麻呂（そがのくらのやまだのいしかわのまろ）』が任命され，『中臣鎌足』は，内臣（うちつおみ）という地位に就き，改新政府が樹立されました。新政府は元号を大化としました。 |
| ☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆ ☆〜☆ 大場佳代の歴史用語解説 ☆〜☆ ☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆ ＝第９回＝ 改新の詔（かいしんのみことのり）＜飛鳥時代・646年＞ 前回勉強したように，645年におこった中大兄皇子と中臣鎌足によるクーデターが，大化の改新の始まりでしたね。そして，中国にならって初めて年号をたてて大化とし，都を難波（なにわ）に移しました。そして，翌年出されたのが『改新の詔』です。 改新の詔とは，『新政府が出した新しい政治の方針』のことです。そして，この詔は，４か条からなっています。 １．公地公民（こうちこうみん） ２．地方の行政区画を定め，中央集権的な政治の体制を作る。 ３．班田収授法（はんでんしゅうじゅのほう） ４．新しい統一的な税制を施行する。 個々については，これから勉強していきます。改新の詔は『日本書紀』に記されていますが，その信憑性についてはさまざまな論議があり，非常に難しい問題になっています。このマガジンでは，日本書紀の記述に基づいて説明していくつもりです。 |
| ☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆ ☆〜☆ 大場佳代の歴史用語解説 ☆〜☆ ☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆〜☆ ＝第10回＝ 公地公民（こうちこうみん） 前回勉強した「改新の詔」の第１条にあるのが，この「公地公民」です。 では，この公地公民とは，いったいどんな制度なのでしょうか？ 公地の「公」は，「おおやけ」ですね。反対語は「私」です。 つまり，「土地や人民の私有は認めませんよ，みんな国のものですよ」というのが，公地公民の考え方なのです。 実際，王族の支配民である「名代(なしろ)・子代(こしろ)の部」や王族の直轄地である「屯倉(みやけ)」は廃止されました。 同じように豪族の私有民である「部曲(かきべ)」や私有地「田荘(たどころ)」も廃止され，そのかわりに「食封(じきふ)」が支給されることになりました。 食封とは，一定数の戸を指定し，そこからの租税の大部分を与える制度です。 要するに，これまで，王族や豪族が個別に支配してきた土地や人民を，すべて国家の支配にしたということですね。以後，中央集権国家の体制がしだいに形成されていくことになります。 |
| ★ 目次へ ★ ★ TOPのページへ ★ ★ 次（11〜20）へ ★ |