ホンモノのおカネの作り方

　ホンモノのおカネの作り方の極意は、ニセガネを作らないことである。ニセガネを作らない極意は、ホンモノのおカネに似せようとしなければよい。

　第一段では、ホンモノに近い「似せ」ガネを作る例として、幕末の佐土原藩の例を挙げる。ニセの二分判金をつくり方を丁寧に説明し、ホンモノの金銀に見えるように細工する苦労を紹介している。

　第二段では、ホンモノのお金の「代わり」がホンモノのおカネになるという逆説を述べている。天王寺屋や鴻池屋などの両替商は、貨幣を時価によって交換するだけでなく、財産の保管もしていた。そこで、金貨銀貨との交換を保証する文章が添えられている短冊形の紙切れである「預かり手形」を発行した。これによって借金の支払いができる。持ち運びも保管も容易なので便利である。このことから、ホンモノのおカネとは似ても似つかない「代わり」が、ホンモノのおカネとして支払いの手段として流通するという、逆説が作用していることがわかる。

　第三段では、ホンモノのおカネが作られるシステムと、ニセガネ作りの「ホンモノの形而上学」について述べている。本来、金銀は、装身具や祭礼器具に使われていた。それが交易のための支払いの手段として用いられた時、おカネが誕生する。次に、金銀の塊に内容量を刻印した金貨銀貨が流通し始め、次に金貨銀貨の引換証書である預かり手形や銀行券になり、現在では小切手やクレジットカードになっていく。つまり、ホンモノのおカネの「代わり」がホンモノのおカネになっていくという逆説の作用が、ホンモノのおカネを作り続けてきた。

　だが、ニセガネ作りは、ホンモノのおカネはホンモノの金銀でできているという「ホンモノの形而上学」に支配され、金銀に似せたものを作ろうとした。しかし、ホンモノに似せられたニセモノはホンモノになることはできず、発覚すれば極刑に処せられた。

つまり、ホンモノのおカネに似せるのでなく、ホンモノのおカネに代わってしまうことが、ホンモノのおカネを作る極意である。

　第四段では、ホンモノのおカネを作るには、大きな資力と厳重な金蔵が必要であることを補足している。それのない者は、ホンモノの形而上学でニセガネを作るか、ホンモノのおカネの作り方を科学するしかない。

　この評論の主題は、ホンモノのおカネの作り方の極意は、ホンモノのおカネに似せようとしないことであるという逆説である。本来、ホンモノのおカネはホンモノの金銀でできているという「ホンモノの形而上学」があった。たしかに、金銀や金貨銀貨までは太古において価値のあった装身具などに交換できる等価交換の価値があり、ホンモノのおカネとして流通していた。しかし、その後ホンモノのおカネは、預かり手形、紙幣や小切手やクレジットカード、さらに電子マネーへと発展し、硬貨の形を止めないばかりか、無形のものになってしまった。この逆説を成立させているものは、おカネとは支払い手段であるということである。そして、大きな資力に保証されていることである。

　授業では、論理の展開を丁寧に抑えて、逆説が成り立つことについて考える。

板書

１．逆説について考える。

　1)エビメニデスのパラドックスについて考える。

ソクラテス曰く、「プラトンの言は嘘だ」

　　　プラトン曰く、「ソクラテスの言は本当だ」

ソクラテスの言ったことが本当だとすると、プラトンの言ったことは嘘になる。だから、「ソクラテスの言が本当」ではないことになるので、前提が崩れる。
ソクラテスの言ったことが嘘だとすると、プラトンの言ったことは本当になる。だから、「ソクラテスの言は本当」になり、前提が崩れる。

　　★真理に反する説。

　2)ゼノンのパラドクスについて考える。

アキレス（足の速い人物）は亀に追いつくことができない。
アキレスが亀の出発点まで達するには時間がかかる。亀は少しでも進んでいる。
アキレスが亀の進んだ地点まで達するにはまた時間がかかる。その間に、亀はさらに進んでいる。
さらに、アキレスが亀の進んだ地点まで達するにはまた時間がかかる。その間に、亀はさらに進んでいる。
こう考えると、アキレスと亀の間には、常にいくらかの距離があるので、永遠に追いつくことはできないことになる。

　　★真理に反する説。

　3)方丈記の冒頭について考える。

ゆく川の流れは絶えずして、しかも、もとの水にあらず。
川の流れは永遠に絶えないが、ある地点だけをみれば、さっきそこにあった水は今は川下に流れているので、もとの水ではない。

　　★一見真理ではないことを述べているようで、よく考えると真理を述べている。

　4)次の教材で考える逆説とは、3)の意味であることを確認する。

２．おカネについて考える。

現在の百円玉、昔の百円札、人生ゲームの千ドル札、クレジットカードのどれがほしいか、価値があるかを問う。

３．基本問題をさせる。

４．ホンモノのおカネの作り方の極意を確認する。

ニセガネを作らないこと。

５．ニセガネを作らない極意を確認する。

ホンモノのおカネに似せようとしないこと。

６．つなげて考えるとどうなるか確認する。

ホンモノのおカネの作り方は、ホンモノのおカネに似せようとしないこと。
例えば、チョークもホンモノのおカネになる。

７．この論理に矛盾はないか考える。

一般的な常識では、ホンモノのおカネを作るにはホンモノのおカネに似せることが必要になるはずである。
例えば、硬貨や紙幣の形は同じにして、デザインだけを変える。

８．作者の論理は逆説になっていることを確認し、この逆説の真理を解明することがこの　評論の論旨になっていることを確認する。

９．第一段の役割を確認する。

ニセガネについての説明。
佐土原藩のニセの二分判金の作り方（具体例）

　　　↓

　　ニセガネとはホンモノの金銀でないものが、あたかもホンモノの金銀に見えるように細工されたものである（抽象）

ホンモノのおカネに似せたものはニセモノである。
ニセモノとはいえ、若干の金銀が含まれていることを確認する。

10．第二段の役割を確認する。

ホンモノのおカネについての説明。
預かり手形が江戸時代の商取引の九十九％に使われていた。（具体例）

　　　↓

　　ホンモノのおカネの「代わり」が、ホンモノのおカネになってしまう。（抽象）

11．ニセガネ作りは、どのようにしてニセガネを作るのかを確認する。

ホンモノのおカネをホンモノたらしてめてるはずの金銀に「似せ」たものを作る。

12．ニセガネ作りを支配している「ホンモノの形而上学」とは何かを確認する。

ホンモノのおカネがホンモノであるのはホンモノの金銀からできている。

13．ニセガネ作りは、ニセガネが発覚するとどうなるか、確認する。

ハリツケ獄門の刑に処せられる。

14．そうしたニセガネ作りを何と呼んでいるか確認する。

形而上学の哀れな犠牲者。

15．ホンモノのおカネの変遷を確認する。

　1)おカネが誕生する前はどうだったか考える。

物々交換。

　2)初めてのおカネとして誕生したものとその理由を確認する。

金銀。
装身具や祭礼器具に換えられる。
金銀は光り輝き美しいので装身具や祭礼器具に使われた。
装身具や祭礼器具が当時最も価値があった。

　3)金銀の代わりに流通したものと、金銀との関係を確認する。

金貨銀貨。
刻印で内容量を表示した金銀の塊。
金銀をいちいち計量する手間を省いたもの。

　4)金貨銀貨の代わりに流通したものと、金貨銀貨との関係を確認する。

預かり手形、銀行券。
金貨銀貨の引換証書。
預かり手形とは、金貨銀貨との引き換えを保証する文章が添えられている短冊形の紙切れ。
銀行券とは、発券銀行という特定銀行が発行する紙幣。日本では、日本銀行の発行する千円札、五千円札、一万円札。硬貨は金貨銀貨の名残。
預かり手形は、実際の金貨銀貨に交換できたが、銀行券は、本来金本位制の兌換銀行券であったが、一九三〇年以降管理通貨制により不換銀行券になった。金貨銀貨やその元の金銀と交換できる価値がなくなった。

　5)銀行券の代わりに流通したものを確認する。

小切手、クレジットカード。
さらに、最近では電子マネーになり、形すらなくなった。

16．この変遷で特徴的なことは何か考える。

ホンモノのおカネの単なる「代わり」が、ホンモノのおカネになってしまう逆説。
新しいホンモノのおカネが、前のホンモノのおカネと全く似ていない。
本来の価値であった金銀からどんど離れていく。
当初、貨幣は素材価値のある物品、とくに貴金属（金・銀）が、それも使用のつどいちいち障量して用いられていた。その後，貴金属は精錬技術の発達につれて封建王侯によって、ついで国家によって鋳造された。こうして鋳貨が広く流通し、やがて信用制度も発達してくると、国家が発行する紙幣や、信用のある銀行が発行する銀行券が、素材価値を離れてその表示する価値（額面価値）のものとして国民に受け入れられ流通することになった。つまり、貨幣の形態が実体貨幣から名目貨幣へと発達し、広義の紙幣の生成をみるにいたった。 17．ホンモノのおカネに似せたニセガネが流通せず、ホンモノのおカネに似ていない代わりのモノが流通した逆説が成立した理由を考える。
持ち運びや保管に便利である。
大きな資力と厳重な管理能力に保証されている。
信用と言い換えてもよい。
いくら現在通用しているおカネでも、発行元の国などの財政が破綻すれば、紙切れにすぎなくなる。株券も同じ。

18．「ホンモノのおカネ」とは何か。

支払いの手段として流通しているもの。
大きな資力と厳重な管理によって保証されているもの。

19．「ホンモノ」「おカネ」カタカナになっている理由を考える。

具体的な事物ではなく、機能であることを表している。

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