■■■■□■■■■□■■■■□■■■■□■■■■□■■■■□■■■■□
不定期刊行物【賞なしコネなしやる気なしで作家を気取る１００の実験】
第１７８号　　　　２００７／１２／２発行
■■■■□■■■■□■■■■□■■■■□■■■■□■■■■□■■■■□
１悟性とは何か
感性・悟性・理性と並んだ時に、他は分かっても、
悟性だけは単語の意味が分からないという人もいると思います。
感性というのは、経験を感じ取る部分ですね。
理性は、論理を組み立てる部分で、悟性はその中間、
経験を概念に置き換える部分です。

おでん屋で、丸い大根や三角のはんぺんや四角いコンニャクを
食べたとして、大根を見て、「丸い」という概念に置き換えるのが
悟性の仕事です。
丸いというのは抽象的な概念で、決して丸その物は
どこにも存在していなくて、丸いボールや丸い卵は存在しても
丸その物はどこにも無い。
丸その物が物体として存在していれば、丸の元素記号とか
調べられますが、抽象的な概念としてしか存在しない。
存在する物を感じ取る能力が感性だとすると
存在する物から抽象的な概念を導く能力が悟性です。

ハイデガーの時代には、悟性＝言語能力は人間にしかないと、
思われていたようです。
三とか四とか右とか左とか、平行とか直角とか
誰から教わったわけでもない抽象的な概念を
生まれながらにして感じ取ることが出来る能力が
人間にだけ備わっているという考え方です。

ｐ１２３ページを見ると、感性は対象を受け取る能力で、
悟性は対象を認識する能力だと書かれています。
感性によって対象が与えられ、悟性によって対象は思惟される。
インプットとアウトプットの関係です。

２先験的分析論
カントは先験的な人なので、
先験的な悟性＝概念について考えようとします。
経験以前にある、概念が存在するのか？
普通に考えると、おでんとかたこ焼きとか言った名詞も
悟性によって導かれる概念だし、
丸いとか四角いとか言った形容詞も、概念だし
ほぼすべての言葉は概念だと思う。
しかもそのほとんどは経験によってもたらされる概念だ。

「たこ焼きを食べたら、
　熱くて舌がやけどしそうになったけど美味しかった」
といった時、美味しいとか熱いとか、色んな概念が出てくるが
たこ焼きを食べるという経験がなければ、
発生していない概念ばかりだ。

経験以前から存在する先験的概念として何があるかと言うと
判断の形式があるというわけです。

「たこ焼きが熱い」と思う。そう思うのは悟性の領域で
この判断は「Ａ　ｉｓ　Ｂ」「Ａ＝Ｂ」という
肯定文の形式になっている。
他に、否定文があったり、
「このたこ焼きが焼きたてならば、熱いはずだ」という条件文や
まあ、色んな文の形式があって、その形式の中に概念は入る。
概念は経験によって事後的に、もたらされるとしても、
その概念が使われる文（判断）の形式は、先験的に存在している。

なんとなく、経験以前にデカルト座標が存在するってのと似ているでしょ。
厳密には文の形式ではなく、判断の形式と言っているのですが
ちょっと列挙してみます。
一、分量　・全称的判断（すべてのＡはＢである）
　　　　　・特殊的判断（若干のＡはＢである）
　　　　　・単称的判断（このＡはＢである）
英語の授業でやった「ａ　ｂｏｙ」と「ｔｈｅ　ｂｏｙ」
の違いみたいなものでしょうか。
「Ｔｈｅ　ｂｏｙ」だと「その少年は〜」となるのが
「Ａ　ｂｏｙ」だと「少年てやつは〜」と一般論になる。
前者は単称的判断で、後者は全称的判断ですね。
冠詞がaかtheかsomeかみたいな話ですよね。

次に
二、性質  ・肯定的判断（ＡはＢである）
          ・ 否定的判断（ＡはＢではない）
          ・ 無限的判断（Ａは非Ｂである）
というのがくる。
肯定と否定はそのままだとして、
無限的判断は、肯定文の形を取りながら述語が否定的であるものを指す。
例として「霊魂は不死的である」という文が載っている。
文の形としては肯定文だけれど、内容的には否定文だという奴です。
ノンフィクションのノンとか、無意味の無とか、非常時の非のように
否定的な接頭語が述語に付くような文章を指しています。

三、関係 ・定言的判断（ＡはＢである）
         ・ 仮言的判断（ＡがＢならばＣはＤである）
         ・ 選言的判断（ＡはＢであるかさもなければＣである）
仮言的はｉｆ構文、選言的はｏｒ構文だと思います。

四、様態 ・蓋然的判断（ＡはＢであり得る）
         ・ 実然的判断（ＡはＢである）
         ・ 必然的判断（ＡはＢでなければならぬ）
蓋然的判断はたぶんＣａｎとかＭａｙｂｅで
実然的判断は普通にＢｅで
必然的判断はＭｕｓｔやＨａｖｅ　ｔｏなんだと思う。

以上の四つのカテゴリーで悟性の機能すべてが網羅されている
とカントは書く。
なんかこう、英文法の授業でやったような話がつらつら並ぶわけです。
カントは自分の元ネタとしてアリストテレスのカテゴリー表を上げている。
一、 分量
　　　・単一性
　　　・ 数多性
　　　・ 総体性
二、 性質
　　　・実在性
　　　・ 否定性
　　　・ 制限性
三、 関係
　　　・実体−付属性
　　　・ 原因−結果
　　　・ 作用−反作用（相互作用）
四、 様態
　　　・可能−不可能
　　　・ 現実的存在−非存在
　　　・ 必然性−偶然性

それぞれが、カントのカテゴリーと対応しているのが分かると思う。
一の分量はある一つのＡに関して、Ｂであると判断する（単一性）。
他のいくつかのＡもＢであると判断する（数多性）。
その結果、すべてのＡはＢであると判断する（総体性）。
という流れになっている。

三の関係で、実体−付属は、主語と述語の関係ですね。
「リンゴは赤い」だと主語（実体）のリンゴがなければ、
述語（付属）の赤いは存在していない。
逆に赤いは存在していなくても、リンゴは存在できる。
青リンゴのように。そのような主従関係がある。
原因と結果も主従関係がある。
でも相互作用になると主従関係が無くなる。
カントの仮言的命題
「ＡがＢならば、ＣはＤである」というとき
ＡがＢならばという条件が主（原因）となり、
ＣはＤであるという従（結果）が生まれる。
選言的命題
「ＡはＢであるか、さもなければＣである」とき
ＡがＢであれば、ＡはＣではない。ＡがＣであれば、ＡはＢではない。
ＢとＣの間には、主従関係はないが相互作用はある。

四は「ＡはＢであり得る」状態があって、
主体が判断して「ＡはＢである」ようにしたら
「ＡはＢでなければならぬ」状態になる。
（つづく）
■■■■□■■■■□■■■■□■■■■□■■■■□■■■■□■■■■□
【賞なしコネなしやる気なしで作家を気取る１００の実験メルマガ】
登録ページ　http://www.pat.hi-ho.ne.jp/kidana/mmg.htm
登録と解除は上のページで。

関連ＨＰ：掲示板に感想・御批判入れて下さい。
http://www.tcup3.com/356/kidana.html
■■■■□■■■■□■■■■□■■■■□■■■■□■■■■□■■■■□